《论语·季氏》中记载着孔子的这样一段话：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这“九思”讲的都是做人的道理，是道德修养问题。古往今来，为官“不患无位，而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。在当今社会，孔子的“九思”之说，对于各级官员
廉洁从政，治国安民，仍然具有现实意义。
“视思明”就是看要想到看明白没有。明察秋毫，见微知著，去伪存真，去粗取精，去芜存菁，由表及里，由此及彼，举一反三，入木三分，莫让浮云遮望眼，透过现象看本质。练就一副火眼金睛，凡事看得清虚实，辨得清真假，分得清是非，不为各种假象所蒙蔽，不为各种“政治骗子”编造的虚假政绩、注水数字所欺骗，实事求是，办事较真，一丝不苟。
“听思聪”就是听要想到听清楚没有。要听民意，不要“一言堂”；要虚怀纳谏，不要闭目塞听；要从善如流，不要讳疾忌医；要闻过则喜，不要闻过则怒；要集思广益，不要刚愎自用；要犯颜直谏，不要唯命是从；要百鸟争鸣，不要鸦雀无声；要百花齐放，不要一枝独秀；要万马奔腾，不要一马飞奔。时刻牢记“兼听则明，偏听则暗”的古训，虚心听取不同意见，特别是反对意见，少说多听，礼贤下士。
“色思温”就是神态要想到是否温和。待人接物表情要温和，对待人民群众像春天一样温暖，作风深入细致，说话和气，言语温润，平易近人，彬彬有礼，心态平和，宽容博大，无微不至，热情洋溢，厚德载物，匡世济人，好善乐施，先人后己。特别是对普通劳动群众和弱势群体关爱有加，权为民所用、情为民所系、利为民所谋，一心一意为群众办实事、解难事、做好事，认真践行党的宗旨。
“貌思恭”就是容貌要想到是否恭敬。与人相处仪表要庄重，谦虚谨慎，不卑不亢，恭敬有礼，平等待人，尊重人，关心人，理解人，不嫌贫爱富，充分尊重人的人格尊严，切忌骄傲自满、飞扬跋扈、自恃清高、旁若无人、高高在上、作威作福、称王称霸。古人云：“凡论人有要：矜物之人，无大士焉。”“矜者，细之属也。”主要意思是，凡是骄傲的人，没有伟大的人物，骄傲是渺小的表现。“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”
“言思忠”就是言谈要想到是否诚实。说话诚实，待人诚恳，表里如一，言行一致，求真务实，不事张扬，追求真理，尊重科学，坚持原则，刚直不阿，说老实话、办老实事、做老实人。对党忠诚，不说假话，忠于祖国，忠于人民。坚决反对弄虚作假、欺上瞒下；当面一套，背后一套；台上一套，台下一套；说话一套，行动一套的两面派行为。不搞误国害民的政绩工程、形象工程、路边工程、面子工程。
“事思敬”就是处事要想到是否谨慎。爱岗敬业，任劳任怨，开拓创新，不甘人后，只讲奉献，不讲索取，努力做好党分配的工作，具有强烈的事业心和政治责任感，全心全意为人民服务。有一分光，发一分热，千方百计谋求发展，改地换天，推动生产力快速发展，让人民生活水平不断有所提高，为官一任，造福一方。坚决反对失职渎职、玩忽职守、骄奢淫逸、醉生梦死的行为，不做无所作为的庸官、太平官、混混官。
“疑思问”就是疑难要想到是否要求教。遇到困惑多向别人请教，不要不懂装懂、自以为是。凡事不盲从，遇到问题多问一问为什么。“知之为知之，不知为不之”，勇于正视和承认自己的不足。要善于学习，学而不厌，甘当学生，不耻下问，不断充实提高自己，永不满足。活到老、学到老。特别注意加强马克思主义理论的学习，牢固树立共产主义的人生观和世界观，坚定共产主义理想，永远保持劳动人民的本色。
“忿思难”就是愤怒要想到是否有后患。戒骄戒躁，遇事冷静，斟酌损益，三思后行，科学决策，审时度势，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。克制不良情绪，避免盛怒之下乱拍脑袋，胡乱决策，做出傻事、错事、蠢事。把革命精神和科学态度结合起来，决策有理、有利、有节，分清轻重缓急，着眼长远，立足现实，面向未来，统筹兼顾，突出重点，全面协调。
“见得思义”就是见到可以得到的利益时要考虑是否合乎道义。洁身自好，淡泊名利，重义轻财，先义后利。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”严守道德底线，不为金钱所困，不为名利所惑，不为色情所迷，不为权欲所制，“正心、修身、齐家、治国、平天下”，慎独，慎始，慎终。拒腐蚀，永不沾，永远保持共产党的纯洁和
先进性。“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”。”
做官先做人，为官应“九思”。孔子的“九思”之说，内涵丰富，思想深刻，是中国传统文化的精华，对于“温良恭俭让”、“仁义礼智信”均有不同程度的涉及。它虽然不是道德修养的全部，但作为人民公仆——党的各级
领导干部，如果能够做到，就可以确保官德不失，执政为民的思想不丢，政治生命永驻。
