提升端午节庆活动的精神内涵

　　“我们的节日——端午”大型节庆系列活动即将在我市举行，这是一件令人欢欣鼓舞的事。通过节庆活动，一是有助于使人“休养生息”，即使公众能在生存压力中，在人类付出的惨痛代价中冷静地寻找有利于人类生息相存的生活智慧以拯救自己。“休养生息”是中国文化的精髓之一，表明人类并非生产的奴隶，反映了人类从追逐发展速度中的觉醒，反映了人类从相互耗损性竞争中的觉醒，从而以新的生活方式和精神，给人类疲惫的生活、受伤的心灵放假，提升人的生存质量。二是有助于推动壮大“观光产业”、“休闲产业”，从而发展“消费型经济”或“休闲经济”，繁荣第三产业，推动和促进社会生产和谐运转。三是有助于打造 “端午节庆品牌”，推动实现人、自然、社会三者的和谐，彰显文化和经济的有机结合以及它在当地和其他地方的影响力。四是节庆活动所展示的历史渊源、“古为今用”、勃勃生机，特别是其所彰显的人文精神、文明礼仪等反映了一个地方的人文积淀和文明程度，这是地方可持续发展的软实力，并非一朝一夕所能获得的；这也是地方与地方竞争、合作、发展的关键，是一个城市得以充满活力的“灵魂”。

　　提升精神内涵，节庆活动才有意义，才能于人、于社会有益。因此，提升端午节庆活动的精神内涵是重中之重且必须孜孜不倦、坚持不懈地追求和努力。尤其应当注重以下四个方面:

　　一是挖掘历史渊源——认同精神血脉。要不要过这节日以及如何过好（好好过、精心过、不一样地过）这节日，无论对个人还是城市，均涉及一个永恒的话题，即我们共有的精神血脉和文化基因是什么？在全球化进程加快的今天，这还涉及文化的认同危机。如，我们以何名义想过去、看未来？以何名义聚在一起，复习、积累、增加彼此的缘分？因此，必须深挖端午节庆的历史渊源，为我所用、为当下所用。端午节始于春秋战国时期，已成为我国最大的传统节日之一，有20多个别称。如称天中节，意指午月午日午时，太阳正在中天，阳气达到极点；又称端阳节，意指顺阳在上，五月正是仲夏，其第一个午日正是登高顺阳的好日子；也称浴兰节，意指端午时值仲夏，人易发皮肤病，故古人以兰草汤沐浴去污为俗；还称菖蒲节，意指重午犯禁、五毒尽出，必须在家门上悬挂菖蒲、艾叶等以驱邪；另又别称女儿节，意指古人在端午有装扮小女孩，以及出嫁后媳妇盛装回娘家的风俗，意喻笑口常开、幸福美满。端午节庆是民族情感的载体，是民族性格、民族精神、民族价值观和审美理想的反映。“数典不忘祖”。现今，以法定的形式恢复和传承传统节日，即守护我们的精神家园。也是为了“由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真、不断发展”。

　　二是凸显爱国主题——凝聚共同理想。端午节的由来有很多传说，其中纪念屈原、伍子胥、曹娥等几种说法较为典型。春秋时期，正直的楚国大臣屈原遭贵族反对而去职，被流放，后因看到楚国被攻破，于五月五日，抱石投汨罗江身死。从与屈原、楚国名门望族伍子胥、越王勾践、春秋晋文公臣子介之推、东汉曹姓术士之女曹娥有关的端午节故事中，人们可以得到很多的教益。端午节可以成为弘扬和践行爱国主义精神的良好平台和有效载体。与爱国相关的还有，如伍子胥的忠诚精神等。从中可引导人们正确处理与家人、单位、岗位、祖国之间的关系：从介之推的诚信、奋斗精神里，人们可以学到如何培养高尚人格、追求政治清明；而曹娥的孝顺精神更是反映了中华民族优秀的传统美德，这是做人立身之本，也是社会和谐的重要表现。

　　三是致力古为今用——赋予时代特征。节庆活动要吸引公众参与，必须讲究方式方法，以适应公众的审美情趣、接受能力和心理特点。对此，重在立足公众乐于参与和便于参与。必须采取多种形式，努力挖掘端午节的经典魅力，同时赋予端午节庆活动以时代内涵、文化符号。特别是在一些外来节日风生水起、频频“威胁”到传统节日时，如何吸引各种人群特别是年轻人参与更需要引起高度关注。关键是要有新意，要“好玩”、“轻松”、“温馨”、“快乐”，要一改传统节日往往重“吃”、“太物质化”的特点，要在满足人们心灵的愉悦上下功夫，让人放松平常绷得太紧的神经、宣泄压抑太久的情绪。

　　四是呈现广场姿态——增强地缘情感。端午节庆活动是一种大型的全民文化聚会，既有全国性的共性特点，也有地方性的个性特点。所谓文化聚会指的是人们藉此强化精神血脉的认同，形成中国特色社会主义的共同理想和主流价值观，但纵观目前各地的端午节庆活动，“举国皆若狂”这样的欢乐文化聚会的色彩还不够浓；“地缘情感”的聚集还不够强烈，更多的似乎是强调血缘和姻缘。运用端午节庆活动增强“地缘情感”，当是地方节庆文化建设的重点。对此，首先，要加强对公众进行“文化自觉”的普及教育。领土是国家意识、民族意识在空间上的表现，而在时间上的表现即是传统节日。因此，只有像保护领土一样保护“我们的节日”，才能既保护节日的完整，又使传统节日推陈出新、发扬光大。

　　其次，要办好端午节庆活动，必须集中党委、政府和公众，包括中央和地方两方面力量，使官方的指导性力量和民间的自发性、实施性力量有机结合，共同做好传统节日的传承工作，共同建设安居乐业的良好环境。

　　再次，恢复端午节庆的终极目标是传承和建设好人类的非物质文化遗产，其基础是强化民族性、地缘性。和春节、中秋等传统节日较强调血缘、姻缘特性相比，端午节更具有包容性、系统性、发展性，能更加突出爱国、团结、和谐的内涵，共同营造欢乐祥和的社会环境。在节庆活动中，人们因文化认同而结缘、因喜庆活动而增强“地缘情感”，这是十分难得的。不断强化“地缘情感”，才能不断提升公众的文化认同，从而形成端午节庆品牌，提升地方的知名度和美誉度。

　　最后，端午节庆活动是一种大型的全民性文化聚会，必须呈现其“广场姿态”，即如联合国《保护非物质文化遗产公约》所指明的必须有“文化空间”（the Cultural Space）。这“文化空间”是指定期举行传统文化活动，或集中展示传统文化表现形式的场所。这“文化空间”是增强“地缘情感”的载体。如上海师范大学的三月三女儿节已逐步推广为上海的“东方女儿节”，上海苏州河上呈现的“母亲河·女儿船”的景观就是“地缘情感”的视觉展示，体现了共性和个性的结合。特别是女性与传统节日相互依存、相得益彰的关系得到了很好的体现，而且彰显了“旅游经济”、“休闲经济”的魅力，值得借鉴。

　　(作者系嘉兴市文明办副主任)